⒈ 踐跡。《詩(shī)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜源。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷?！泵珎鳎骸奥?，踐也。武，跡?！编嵭{：“有大神之跡，姜源履之，足不能滿。履其拇指之處，心體歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身?！焙蠹匆浴奥奈洹睘槭ト私瞪牡涔?。
⒈ 踐跡。
引《詩(shī)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維 姜源。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維 后稷?！?br />毛 傳：“履，踐也。武，跡?！?br />鄭玄 箋：“有大神之跡， 姜源 履之，足不能滿。履其拇指之處，心體歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”
后即以“履武”為圣人降生的典故。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之慶?！?/span>